日(rì)本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部(bù)最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报(bào)道。大家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样(yàng)，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本(běn)国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我(wǒ)很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日(rì)本拥有这么(me)高的铸造(zào)能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本(běn)之群体的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中国(guó)长江流域的(de)水稻栽种技术，也带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历(lì)史学家形象地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主(zhǔ)流观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的(de)是(shì)，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历(lì)史(shǐ)学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共(gòng)识，要研究日(rì)本史，特别是早期日(rì)本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉(hàn)语(yǔ)，能读(dú)中国古(gǔ)书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女(nǚ)王执政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是(shì)日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对(duì)这两件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发现的(de)地方也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一(yī)种冥(míng)物(wù)随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为(wèi)有辟邪功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人(rén)离不了的(de)生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活(huó)仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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