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　　不(bù)要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其面目，望洋向若(ruò)而(ér)叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难(nán)穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚(xī)以自多(duō)！计(jì)四海之在天(tiān)地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊(tí)米之(zhī)在(zài)大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之所(suǒ)通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多(duō)也，不似尔向(xiàng)之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸(àn)到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都在自(zì)己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话：‘懂得了(le)一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子的(de)知识少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它(tā)谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它(tā)受(shòu)所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它(tā)谈论冰(bīng)，因为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了(le)。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外(wài)看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大过海的，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变(biàn)化；

　　无论水涝(lào)还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却(què)从来没有因为(wèi)这个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小(xiǎo)石(shí)块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一(yī)样。

　　我正(zhè40kg是多少斤ng)以为自己所(suǒ)见太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了(le)。

　　九(jiǔ)州之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的(de)人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子(zi)以(yǐ)能谈天下(xià)事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和(hé)在夏(xià)天生又(yòu)在夏(xià)天死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其(qí)实揭(jiē)示了一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要(yào)说“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直(zhí)接翻(fān)译就是(shì)，我们(men)不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙(wā)一(yī)词确(què)实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子反对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣，又何(hé)来讽(fěng)刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道家思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差异(yì)是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻(wén)可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一40kg是多少斤致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)是在(zài)告(gào)诉我们(men)，每个(gè)人(rén)因为自己(jǐ)生命里独特的时(shí)间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间(jiān)和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生命(mìng)发展的(de)必(bì)然结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不(bù)要过度要求自己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注(zhù)意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活(huó)经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹琴(qín)，另一方则(zé)认为对方"不说人话"。

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